Victor Hugo lança cet appel à ses concitoyens : « Nous devons continuer à lutter, jour et nuit. Nous devons lutter dans les montagnes, dans les plaines, et dans les forêts. Dressez-vous ! Levez-vous ! Jamais un instant de répit ! »

« D’une valeur inestimable »

La parabole du joyau dans la doublure du vêtement, au chapitre VIII du Sûtra du Lotus, illustre bien l’esprit désintéressé du don (voir le dossier de ce numéro, p. 30-47).

« Pour les générations futures »

Amie de Victor Hugo, avec qui elle échangea une longue correspondance, George Sand est une femme pionnière, aux talents et combats multiples.

Si, à partir de 1830, elle défendit la cause des femmes, « une femme et un homme, c’est si bien la même chose ¹ », puis en 1848, la République, son dernier engagement fut en faveur de la défense de la nature. Elle rédige alors une série de textes en faveur de la protection des forêts, notamment celle de Fontainebleau.

Tous les êtres humains possèdent de manière intrinsèque l’état de bouddha. En transcendant toutes les différences d’origine, d’ethnie ou de genre, chacun de nous peut faire briller et manifester sa véritable nature, révélant ainsi le caractère et potentiel unique qui est le sien, selon l’image des « cerisiers, pruniers, pêchers et abricotiers ».

Ce volume d’encouragements et d’orientations du maître bouddhiste Daisaku Ikeda présente des principes essentiels du bouddhisme de Nichiren. Il s’adresse aux nouveaux pratiquants du mouvement Soka, mais aussi à ceux qui étudient le bouddhisme de longue date.

Unis par le lien suprême de maître et disciple et en accord avec le principe « différents par le corps, un en esprit », concrétisons chacune de nos prières pour nos propres vies et pour kosen rufu, et transformons le poison des grandes difficultés auxquelles la société et le monde sont confrontés en remède.

« Projet de paix intérieure »

« Là où croît le péril, croît aussi ce qui sauve ¹ », écrit le poète allemand Hölderlin.

Ainsi va la marche de l’Histoire. Le roi Ashoka se convertit au bouddhisme à la suite d’une bataille sanglante. Les guerres contre Sparte amènent Platon à définir l’idéal d’une cité de paix. L’humanisme en Europe ne se serait pas développé sans les guerres de religion. En 1795, Emmanuel Kant rédige Projet de paix perpétuelle, dans le sillage des guerres menées par la France révolutionnaire. C’est au lendemain des guerres napoléoniennes que naissent les premières sociétés de la paix aux États-Unis et au Royaume-Uni. La Société des Nations fait suite à la Première Guerre mondiale, les Nations-unies à la Seconde. Et l’engagement pacifiste des trois présidents du mouvement Soka prend sa source dans une inébranlable opposition au militarisme japonais.

Plongés dans la confusion et l’hébétude alors que des conditions qui nous semblaient auparavant inimaginables ne cessent de se présenter, les êtres humains ont tout naturellement tendance à se concentrer sur les aspects négatifs. Mais il est crucial de déceler des sources d’espoir dans les actions positives entreprises pour résoudre la crise et de lutter pour les soutenir et les développer.

« L’urgence de s’éveiller à la dignité de la vie »

Léon Tolstoï a écrit : « La reconnaissance comme sacrée de la vie de tout être humain est la première et la seule base de toute morale. […] La vie est une valeur qui n’a ni poids ni mesure et qui ne peut être comparée à aucune autre et, par suite, l’anéantissement de la vie pour la vie n’a aucun sens. En outre, toute loi sociale a pour but d’améliorer l’existence. Comment donc la destruction de la vie de quelques hommes pourrait-elle améliorer celles des autres en général ¹ ? »

« Jouer notre propre rôle »

Ce numéro du mois de mars, mois de la jeunesse au sein de mouvement Soka, présente, entre autres réjouissances, une interview du musicien et compositeur américain Wayne Shorter (voir p. 27-29).